Antropología teológica y espiritualidad cristiana

DESCRIPCIÓN

Para orientación del alumno, nos proponemos esbozar aquí brevemente la problemática general de la materia, su relación con otras afines, su contenido, su estructura y método de desarrollo.

Fundamentación teológica de la espiritualidad, que busca en el dogma (Dios-Cristo-María-Iglesia) su hontanar más profundo y traza el camino del encuentro del hombre con Dios

La materia que nos disponemos a desarrollar se inscribe dentro de la tendencia general de la espiritualidad a buscar en el dogma su hontanar más rico y más profundo. Desde esta perspectiva se han estudiado en el primer volumen de este curso una serie de temas teológicos: Dios-Cristo-María-Iglesia.

Fundamento y raíz de la espiritualidad cristiana es Dios uno y trino, que «quiso manifestarse a sí mismo y sus planes de salvar al hombre» (DV. 6), por medio del misterio redentor del Cristo Jesús, en quien «tenemos acceso al Padre» (Ef. 2,18), formando un solo pueblo (LG. 9; AG. 2), dentro de la Iglesia, «sacramento de salvación (AG. 5). Son los temas desarrollados en la asignatura vol. 1, bajo el titulo de Espiritualidad fundamental.

A la misma categoría de fundamento de la vida espiritual pertenece el tema del hombre, destinatario de la revelación de Dios trino, sujeto de la salvación en Cristo Jesús, llamado a ser hombre nuevo y miembro vivo de la comunidad eclesial. Es el tema que vamos a estudiar en la presente materia, que constituye el núm. 2 del Curso de espiritualidad a distancia.

Aparte la estrecha relación que guarda con los temas anteriores, hay otras razones de peso que hacen del estudio del hombre un tema clave de teología espiritual:

• Es el destinatario de la revelación y el centro de la salvación. Dios le ofrece su palabra. Le llama desde la creación a la amistad con El, a su vida íntima. Le pide su consentimiento y colaboración para hacer de él el sujeto, el protagonista, el escenario de toda la obra salvífica.
• Por su condición de destinatario y colaborador de la obra salvífico-divina de santificación, el hombre forma parte de la misma definición de teología espiritual, que estudia el desarrollo de la gracia, de nuestra relación especial con Dios, en las condiciones personales del sujeto. Es por tanto la fidelidad a sí misma, más que presiones externas, la que impele a la espiritualidad a sentir con fuerza el estudio del tema del hombre.
• Se añade un motivo actual: la preocupación tanto de las ciencias divinas como de las ciencias humanas por el hombre. Se habla a este propósito de un giro antropológico de la teología. Es la preocupación por el estudio de la realidad humana a la luz de la fe, tratando de explicar no sólo la naturaleza, sino el sentido y el destino del hombre; en definitiva, su relación con Dios, que es la dimensión que en última instancia le define del modo más radical. La espiritualidad cristiana no puede permanecer ajena a esta preocupación fundamental.

ESQUEMA GENERAL DE LA ASIGNATURA

Unidad primera: EL HOMBRE CREADO A IMAGEN DE DIOS

• Tema primero : La fe en la creación
• Tema segundo: Contenido teológico espiritual de la creación
• Tema tercero: El hombre centro de la creación

Unidad segunda: EL HOMBRE LLAMADO A LA COMUNIÓN CON DIOS, SU RESPUESTA NEGATIVA Y RESTABLECIMIENTO DE SU ORDENACIÓN DIVINA

• Tema primero: El destino original del hombre a la comunión con Dios
• Tema segundo: La respuesta negativa del hombre: el pecado original
• Tema tercero  La salvación  en Cristo

Unidad tercera: EL HOMBRE REDIMIDO: RENOVACIÓN INTERIOR Y FILIACIÓN DIVINA

• Tema primero: La gracia como perdón de los pecados y renovación interior: la justificación
• Tema segundo: La gracia como relación especial con Dios: la filiación

Unidad cuarta: EL DESARROLLO DE LA NUEVA CONDICIÓN CRISTIANA: VIDA TEOLOGAL

• Tema primero: Vida en fe
• Tema segundo: Vida en esperanza
• Tema tercero: Vida en caridad

Unidad quinta: PLENITUD DE LA NUEVA VIDA EN CRISTO: LA VIDA ETERNA. CONSUMACIÓN ESCATOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• Tema primero: Muerte y vida eterna
• Tema segundo: Consumación de la salvación

  Descargar introducción

  Nuestros objetivos

  Más que el estudio de la creación, elevación, gracia, virtudes, escatología en sí misma, interesa la condición humana determinada por cada una de es7.tas realidades históricosalvíficas. El hilo conductor de nuestra exposición es siempre la relación del hombre con Dios, determinada por los condicionamientos históricosalvíficos. Nos interesa sobre todo la vivencia de esta relación en su origen, en su desarrollo y en su culminación. Podemos decir, que el desarrollo de esta relación no es otra cosa que la culminación del proceso de santidad, la progresiva maduración de la vida espiritual.

  La relación del hombre con Dios no se desarrolla en una perspectiva exclusivamente religiosa. Comprende además la relación con el mundo y con los demás seres. Sus componentes no son sólo religiosos, sino también de carácter cósmico y social. En el desarrollo armónico de estas relaciones está la plena realización de la existencia humana y de la santidad cristiana. Este paralelismo entre la plena realización de la existencia humana y la santidad cristiana explica el planteamiento antropológico de los, temas que aquí se estudian y que constituyen el fundamento de la espiritualidad, tanto desde la perspectiva históricosalvífica como antropológicopersonalista.

  Estructura de la materia

  La antropología teológicoespiritual estudia sencillamente la condición cristiana del hombre desde una perspectiva histórico salvífica: la llamada a la comunión de vida con Dios.

  Este designio divino de salvación se relaliza a través de una serie de acontecimientos: creación, justicia y pecado original, redención, plenitud escatológica.

  Son las estructuras permanentes del ser cristiano, que inciden en la vida espiritual. Sobre ellas se basa la estructuración de nuestra materia, considerando sucesivamente la condición del hombre creado, elevado, caído, redimido, llamado a la plenitud escatológica de comunión de vida con Dios.

  • La condición del hombre creado es el hombre referido esencialmente a Dios como fuente de su ser y de obrar, y a través de Dios a todos los demás seres creados (Unidad didáctica 1).
  • La condición del hombre agraciado con la justicia original es el hombre llamado a una relación especial de amistad con Dios, pero que ha sido rechazada por el pecado original, que no solamente impide la comunión con Dios sino la recta relación consigo mismo y con los demás seres (Unidad didáctica 2).
  • El hecho decisivo que marca la condición del hombre es la redención, que constituye al hombre en una nueva criatura, restableciendo la llamada a la comunión con Dios (Unidad didáctica 3).
  • El hombre redimido está dotado no sólo de un nuevo ser (la gracia), sino también de una fuerza y dinamismo interiores, sobrenaturales, que constituyen la expresión y realización al mismo tiempo del nuevo ser en Cristo. Son las virtudes teologales, actitudes fundamentales del ser cristiano (Unidad didáctica 4).
  • Finalmente, el destino escatológico del hombre representa la culminación de su ser y dinamismo sobrenatural (gracia y virtudes) en la plena comunión de vida con Dios, en el encuentro cara a cara con El en la vida eterna (Unidad didáctica 5).

  Método de exposición y de estudio

  Partimos siempre de la revelación, del designio salvífico, de la Palabra de Dios, que ilumina la vida cristiana y alimenta la vida espiritual. La revelación bíblica además nos presenta al hombre concreto, real, que es el que de verdad interesa.

  Recogemos en segundo lugar los principales datos teológicos que fluyen de la revelación, elaborados sistemáticamente. Constituyen el núcleo y las coordenadas fundamentales de la existencia cristiana.

  Finalmente, como orientación eminentemente práctica, destacamos la incidencia directa de cada uno de los temas en la vida cristiana y, más concretamente, en la praxis de la vida espiritual. Es una reflexión orientada a una vivencia meditativa y espiritual, que intenta aproximar los conocimientos teológicos a la praxis de la vida cristiana.

  El alumno ha de prestar mucha atención a las introducciones tanto de las Unidades como de los Temas. Y volver continuamente sobre ellas para orientar su estudio y reflexión personal. La materia no puede ser objeto de una lectura sencilla y de corrida, sino que exige una profundización en cada tema, teniendo siempre presente su relación con los demás temas, dentro del conjunto global de la asignatura. Asimismo es necesario el acceso directo a las fuentes, particularmente a la Biblia.

  Actividades y ayudas al aprendizaje

  NOTA BIBLIOGRAFICA GENERAL

  Dada la amplitud de temas que se tocan en esta asignatura y puesto que no existe una exposición orgánica y unitaria de los mismos, sino que se hallan dispersos en los distintos tratados de teología y de espiritualidad, ofrecemos aquí las obras generales más importantes, en las que el alumno encontrará las cuestiones que nosotros abordamos y otras afines, más ampliamente expuestas. En cada Unidad didáctica encontrarán actividades y propuestas de lectura complementaria.

  Las reducimos a dos series. Una es de carácter bíblico – teológico y otra de carácter espiritual. En la primera reseñamos simplemente los diccionarios y enciclopedias. En la segunda recogemos también los artículos más orientadores.

  I. DICCIONARIOS Y ENCICLOPEDIAS TEOLOGICAS

  • Vocabulario de teología bíblica. Herder, Barcelona, 1982.
  • Diccionario de teología bíblica. Herder, Barcelona, 1967.
  • Mysterium salutis. Manual de teología como historia de la salvación, (9 vols.)
  • Ediciones Cristianadad, Madrid, 1969-1984.
  • Sacramentum mundi. Enciclopedia teológica (6 vol.). Herder, Barcelona, 1972-1976.
  • Conceptos fundamentales de la teología (2 vols.). Ediciones Cristianadad, Madrid, 1979.
  • Diccionario teológico interdisciplinar (4 vols.). Sígueme, 1982-1983.

  ll. DICCIONARIOS Y ESTUDIOS DE ESPIRITUALIDAD

  • Nuevo diccionario de espiritualidad. Ediciones paulinas, Madrid, 1983.
  • Caridad 124-136 (M Sbaffi)
  • Creyentes 274-287.(A. Queralt)
  • Cristocentrismo 301-310 (G. Moioli)
  • Escatología 433-446 (A. Giudici)
  • Esperanza 446-454 (G. Piapa)
  • Experiencia cristiana 491-498 (A. Guerra)
  • Hijos de Dios 590-605 (G. Geonari)
  • Hombre espiritual 637-650 (T. Goffi)
  • Liberación, Espiritualidad de la 810-817 (C. Maccise)
  • Muerte/Resurrección 982-990 (G. Davanzo)
  • Mundo 990-1001(T. Goffi)
  • Pecador/pecado 1103-1121 (0. Bernasconi)
  • Diccionario de espiritualidad (301s.). Herder, Barcelona, 1984.

  Para evitar una prolija enumeración, remitimos al índice sistemático del tercer volumen, concretamente a las voces sobre Antropología sobrenatural, Realidades terrenas y Realidades escatológicas.

  FEDERICO RUIZ, Caminos del Espíritu. Editorial de espiritualidad, Madrid, 1978, pp. 162240 (Hombre, Mundo).

  Soporte

  FEDERICO RUIZ, Caminos del Espíritu. Editorial de espiritualidad, Madrid, 1978, pp. 162240 (Hombre, Mundo).